La dialéctica es un método de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretación, que ha recibido distintos significados a lo largo de la historia de la Filosofía.
Algunos de estos significados son:
Arte del diálogo y la discusión.
Lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la Historia.
Técnica de razonamiento que procede a través del despliegue de una tesis y su antítesis, resolviendo la contradicción a través de la formulación de una síntesis final.
Arte de ordenar los conceptos en géneros y especies.
Modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de universalidad y racionalidad.
Teoría y método de conocimiento de los fenómenos de la realidad en su desarrollo y automovimiento, ciencia que trata de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en oposición a la Metafísica.
Hegel llamó "dialéctica al principio motor del concepto que disuelve, pero también produce, las particularidades de lo universal. (...) La más elevada dialéctica del concepto consiste en no considerar la determinación meramente como límite y opuesto, sino en producir a partir de ella el contenido positivo y el resultado, único procedimiento mediante el cual la dialéctica es desarrollo y progreso inmanente. No es por lo tanto la acción exterior de un pensar subjetivo, sino el alma propia del contenido lo que hace crecer orgánicamente sus ramas y sus frutos" Fundamentos de la filosofía del derecho, parágrafo 31.
La dialéctica, en todos estos casos, designa un movimiento propio del pensamiento (y del ser en general en el caso de Hegel).
Es “la doctrina de la unidad de los contrarios”. ( V.I. Lenin. Resumen del libro de Hegel “Ciencia de la Lógica”. O.C., t.29, p.128)
Es la concepción de que toda la naturaleza “se halla en un estado perenne de nacimiento y muerte, en flujo constante, sujeto a incesantes cambios y movimientos” (F. Engels, Introducción a la Dialéctica de la Naturaleza).
12 comentarios:
Mailyn serga sección E Educación integral. Grupo de Exposicion BOECIO.
La genealogía de la moral según lo leído se refiere a como el hombre forma los valores si no se conoce a si mismo , se hace una series de preguntas sobre que es moral que es bueno o malo del mismo modo se refiere a los filosofo de una manera muy agresiva, cuestionando todo forma de razón .
La genealogía de la moral
La genealogía de la moral: Un escrito polémico (en alemán: Zur Genealogie der Moral: Eine Streitschrift) es una obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, publicada en 1887. Fue un intento de suplementar y clarificar el punto de vista de su libro anterior, Más allá del bien y del mal.
Análisis [editar]La genealogía de la moral critica la moral vigente a partir del estudio del origen de los principios morales que rigen Occidente desde Sócrates.
Nietzsche es contrario a todo tipo de razón lógica y científica, y por ello lleva a cabo una crítica feroz a la razón especulativa y a toda la cultura occidental en todas sus manifestaciones: Religión, Moral, Filosofía, Ciencia, Arte...
La genealogía de la moral pretende responder a las preguntas que él mismo se plantea en el prólogo de la obra: ¿En qué condiciones se inventó el hombre esos juicios de valor que son las palabras bueno y malvado? ¿Y qué valor tienen ellos mismos? ¿Han frenado o han estimulado hasta ahora el desarrollo? ¿Son signo de indigencia, de empobrecimiento, de degeneración de la vida?
Es notable en esta obra su carácter sistemático, ya que Nietzsche suele escribir en forma de aforismos breves, poéticos, metafóricos y nada organizados, dado su rechazo del pensamiento conceptual, incapaz de captar la realidad que es incesante devenir.
Nietzsche distingue dos clases: la de los señores y la de los esclavos. La clase de los señores a su vez está compuesta de dos castas: la guerrera y la sacerdotal, las cuales valoran aristocrática o sacerdotalmente. Así, la segunda deriva de la primera y se convierte en su antítesis, pues ambas parten de presupuestos distintos: la casta de los guerreros practica las virtudes del cuerpo; la casta sacerdotal se define por la impotencia e inventa el espíritu.
Ambas castas son rivales. De esa rivalidad se da el salto de una moral de señores a una moral de esclavos, ya que los sacerdotes moviliza a los esclavos (débiles, enfermos) contra los guerreros (clase dominante). Esa movilización es posible invirtiendo los valores aristocráticos, creando una moral de esclavos (con los judíos comienza la moral de los esclavos) heredada y asumida por el cristianismo. Solo así el sacerdote triunfa sobre el guerrero.
Tratados [editar]La genealogía consta de tres tratados:
Primer tratado [editar]El primero se titula «Bueno y Malo» (Gut und Böse). Bueno y malvado, es una psicología del cristianismo, donde hace un análisis del surgir del espíritu del resentimiento contra los valores naturales o nobles. Este análisis es un primer paso para llegar a la transvaloración de todos los valores.
Diaz L Josefina. UNEFA. 11avo Término. Sección "E"
El autor expone que sólo lo que se recuerda con dolor en la mente del ser humano es lo que ha sido importante en su vida,es decir que lo adquiere un valor tan constante que no se olvida, es lo que se ha luchado y sufrido.
Diaz L Josefina. UNEFA. 11avo Término. Sección "E"
El autor expone que sólo lo que se recuerda con dolor en la mente del ser humano es lo que ha sido importante en su vida,es decir que lo adquiere un valor tan constante que no se olvida, es lo que se ha luchado y sufrido.
ANGEL TROMPIZ SECCION "E" 11VO TERMINO.
En primer lugar, la lectura se nota un poco pesada en cuanto a información se refiere, sin embargo, es importante resaltar distintos puntos de vista que en ella refleja, así mismo se denota la forma en que friedritch Nietzsche define la genealogía de la moral, tomando en cuenta los aportes de algunos filósofos anteriores.
Astrid Jordan. UNEFA 11avo Término de Educ. Integral "E".
Friedrich Nietzsche en su libro la Genealogía de la moral.
Según el Autor el objetivo de este libro es hablar de la moral, centrándose en los términos "bueno", "malo", "mala conciencia", Como primera idea se nos dice que Dios es el creador o padre del mal. Nietzsche se muestra contrario a las ideas de Kant y se pregunta bajo qué condiciones y qué valor tienen por sí mismos los términos "bueno" y "perverso". Se considera que el valor de estos términos como un acoso incuestionable. Es "bueno" ese valor superior en relación con lo "perverso", superior en el sentido de fomento y de prosperidad. De ahí sale la idea de que la moral sería la culpable de que mal se puedan alcanzar la potencia y la gloria supremas del tipo humano.
La indicación del buen camino para la conciencia viene referida a la misma transformación del concepto de siempre: "noble", "distinguido", a partir del cual sale el término "bueno" en el sentido de "psíquicamente noble", "generoso". Por lo tanto "vulgar", "plebeyo", pasan a ser "malo".
La forma de valoración sacerdotal puede separarse de la forma de valoración caballerosa y aristocrática, y convertirse más tarde en su contraposición. Esto se fomenta especialmente cada vez que se enfrentan por celos la casta de los sacerdotes y la casta de los guerreros. Los juicios de valor de los caballeros y los aristócratas tienen como presupuesto una corporalidad llena de vigor, una salud floreciente y rica. La forma de valoración de la nobleza sacerdotal de unos propósitos diferentes. Porque son los más impotentes. A partir de esta impotencia, el odio se convierte en ellos una cosa monstruosa e inquietante. Se convierte en lo más espectral y venenosa. Un ejemplo caro de todo ello sería el pueblo sacerdotal de los judíos. Lo único que corresponde a un pueblo sacerdotal es el acto de venganza de tipo espiritual. Por tanto, el más impotente, es el más peligro. Los buenos, sólo son los pobres, los débiles. Con los judíos comienza la rebelión de los esclavos con respecto a la moral.
Roderick Jesús Educación Integral Sección "E" UNEFA Puerto Cabello.
La Genalogia de la Morales un libro totalmente dificil de entender y pesado para leer. Nietzsche el autor del libro se basa en la aplicación de algunas historias para dar a entender o referirse a la moral, la religión y el derecho. Nietzsche se afianza en los tres tratados 1 psicología del cristianismo, 2 sicología de la conciencia, 3 poder del ideal ascético. cada uno de estos tratado tiene un enfoque diferente pero conlleva un mismo fin la relacion del hombre con Dios
Evidentemente, la genealogia es el estudio y seguimiento de la ascendencia y descendencia de una persona o familia. También se llama así al documento que registra dicho estudio, generalmente expresado como árbol genealógico. Asimismo la genealogía es una de las Ciencias Auxiliares de la Historia.
Es notable en esta obra su carácter sistemático, ya que Nietzsche suele escribir en forma de aforismos breves, poéticos, metafóricos y nada organizados, dado su rechazo del pensamiento conceptual, incapaz de captar la realidad que es incesante devenir.
El autor hace mención en su libro de lo Bueno y Malo. Bueno y malvado,ya que es una psicología del cristianismo, donde hace un análisis del surgir del espíritu del resentimiento contra los valores naturales o nobles. Este análisis es un primer paso para llegar a la transvaloración de todos los valores.
Ahora bien, No tenemos nosotros derecho a estar solos en algún sitio: no nos es lícito ni equivocarnos solos, ni
solos encontrar la verdad. Antes bien, con la necesidad con que un árbol da sus frutos, así brotan de nosotros
nuestros pensamientos, nuestros valores, nuestros síes y nuestros noes, nuestras preguntas y nuestras
dudas todos ellos emparentados y relacionados entre sí...
Maduro Danielis educ.Integral seccion "E"
En particular en este de libro de, Nietzsche un filósofo alemán, basándose en el libro más allá del bien y de mal, realiza la genealogía de la moral donde se toma la particularidad del ser humano es decir cómo somos nosotros, y si en verdad nos conocemos y porque lo sabemos.
Se basa en lo bueno y lo malo de las cosas tomando en cuenta la moral, y la finalidad que tiene con el hombre y su entorno, la hipótesis de la iglesia es decir buscando el origen de la moral, toma en cuenta la historia de la moral. Ya que para él se plantea como la valoración del ser humano el contexto moral, y explica las diferencia de lo que es bueno , malo tomando en cuenta lo contexto sociales, la personas de la noblesa , lo esclavos entre otros que constituían la sociedades donde toman en relación la moral para el estilo de vida
En la primera parte de la genealogía de la moral hace referencia básicamente a que el hombre para comprender de forma mas completa sus habilidades, sentimientos, formas de pensar y actitudes debe comprender sus orígenes y que elemento de una u otra forma influye en sus acciones; también cabe destacar que incita mas que todo a comprender y conocer el mundo pero a través de diversas perspectivas y autores así como diversos ejemplos que le permitan aproximarse cada vez mas a lo que denominaríamos la verdad verdadera. La cual se encuentra sustentada y justificada por ciertos patrones y lineamientos que aprendemos de forma nata o que ya traemos con nosotros de forma innata. Se debe precisar que la experiencia y la necesidad de aprender y conocer mas constituyen elementos de gran valor ya que ellos permiten y motivan al individuo a querer saber mas de lo que ya sabe y le permite romper con la monotonía e ir mas halla de la que comúnmente llegaría. Con la finalidad ultima de responder a todas esas inquietudes que van despertando su interés por el mundo. Así como también la bueno y lo malo representan una de esas inquietudes que el hombre quisiera dar respuesta y de la cual muchos autores han elaborado libros sin llegar a una idea amplia de lo que representan estas dos palabras. Pero de forma general se debe acotar que la respuesta ultima esta de forma intrínseca a pesar de que existen ciertas normas morales y sociales que nos orientan e inclinan hacia la posición mas adecuada.
Romina Castro:Educación Integral Seccio "E". Grupo de Exposición San Justino.
La Genealogía de la Moral
es un libro escrito por Eine Streitschrift. Primeramente comienza hablando de como nosotros como seres umanos vivimos muchas veces por vivir, tratando de buscar las respuesta a la cosas superfluas cuando realmente nisiquiera nos conocemos así mismo, y no lo hemos hecho porque nunca hemos estado verdaderamente interessdos en encontrarnos, al igual que muchas veces pasamos las cosas que nos ocurren sin buscar la razón y el por qué de casa como parte importante para comprender la razón de ser y la verdad.
Sin embargo también surge la necesidad de saber el por qué de la moral de los valores y entra el dilema de entender y asumir donde termina el bien para comenzar el mal. El autor expone que desde muy temprana edad ya se nos bombardea con parámetros y con tabues referete a la moral pero cuál es su origen de donde realmente nace la moral y segun que perspectiva? continua exponiendo a través de sus ideas el autor. Cosa que para mi parecer es cierto ya que crecemos en una sociedad llena de normativas en donde nuestra conducta y actitud debe estar acorde con los lineamientos establecidos dentro de la misma para poder ser aceptados, sin embargo cada individuo siente la necesidad de ser como es. Más adelante hace referencia a libro "El origen de los sentimientos morales" y dice que fue parte de su inspración para sacar las ideas sobre la genealogías de la moral. Además el autor nos presenta ideas de varios autores y escritos y las refuta contraponiendo sus propias ideas y opiniones.
cabe destacar que el autor busca proyectar una idea basandos en el origen de los valores de el bien del mal, buscando la contraposición de los mismo y la utilidad que se le da,del mismo modo hace referencia a esos valores pero en la forma en que cada individuo los lleva intrinsicamente.
deja de manifiesto en su escrito su desacuerdo con la ideas aristocráticas sobre los valores y la moral (Es decir lo bueno.En concñusión el autor resulta bastante polémico y defiende con acertividad sus ideas basandose en la mora desde la esencia del ser.
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